堪布索南桑波開示與授課

堪布索南桑波(左)於2011年崗頂仁波切來台主法的文武百尊灌頂法會中

堪布索南桑波(左)於2011年崗頂仁波切來台主法的文武百尊灌頂法會中

堪布索南桑波佛法課程教授簡介

以下課程已授課圓滿結束,有的課程佛學會有錄製光碟,意者煩請洽佛學會,謝謝!

中陰引導文教授
(2011年~2012年,授課圓滿結束)

如同過去敦珠法王開 示此中有教授時明說:『可透過六中有抉擇一切佛法。』總體而言,佛法雖甚深且浩瀚,趣入之乘門亦有無量,佛陀從各自不同角度闡述之教授數量亦有不可思議之 多,但行者若想於一生中登移解脫勝利之地,那麼定需認識何謂“六中有”。“六中有“為:自性生處之中有、睡夢迷亂之中有、自顯禪定之中有、臨終痛苦之中 有、法性光明之中有、三有業之中有,若能掌握“六中有”教授,那麼即可掌握修行一切關鍵,乃實修者不可錯過之寶藏。

並且,此次【智慧輪佛學會】將結合【貝瑪林巴伏藏·大圓滿普賢密意總集之靜忿本尊成就法】給予教授,貝瑪林巴尊者乃隆欽巴尊者之轉世,為五大伏藏王之首位,乃王中之王,其伏藏法門極為殊勝,乃過去蓮師親自授記所有伏藏法中最為甚深之伏藏,雖然字句簡短,但卻直指覺性深義,如經焠鍊之紫磨金般,實為現今忙碌之修行者不可多得之密法,歡迎十方大德踴躍參加!

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明示生有中有善惡本色之教授簡介
(2012年授課圓滿結束)

甚深法寂忿密意自解脫中摘錄

法身無生普賢佛父母  報身無礙蓮華寂忿天

化身自生蓮華生源前  恭敬頂禮中有願解脫

此 乃五大伏藏王中–嘎瑪林巴尊者取出之甚深岩伏藏,於西藏或不丹中家戶喻曉,極為著名之論典,尤其於不丹每年皆會以此為劇本而表演金剛舞,此中描述投生中有 時之情形。中陰時亡者次序經歷法性中有,然卻因為迷惑使得覺性光明展現時,不能自識光明覺性之本貌而解脫,那麼接下來即會經歷生有之中有,亡者由於業力所 感,出現閻魔協同惹夏牛面、部多猴面、兇惡蛇面等使者審判亡者…

此中祥說,化身之閻魔等如何明察善惡之業,令善者往生善趣,異熟果報成熟於人、天、非天當中;罪者則須淨業,因此墮落惡趣,於中感受煎熬等…苦難淨化罪業之次第!

若能明瞭當中明示善惡本色之理,則能生起向法之心,如理行善斷惡,無論新學舊參,皆可透過此法獲得饒益,體會四時諸佛利生之無量慈悲,感恩修行…

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龍樹菩薩親友書
(2011年授課圓滿結束)

過去龍樹菩薩由龍宮請出華嚴等般若經而廣宏釋迦摩尼佛萬法無自性之見地,乃弘揚大乘中觀正見之祖師,為印度八十四位大成就者中第十六位,亦是二聖六莊嚴之首,乃甚深見派歷代傳承祖師,《親友書》即是龍樹菩薩.他 的弟子—樂行國王傳講的教言,此論對於聞思修顯密典籍有興趣之學佛者來說是部不可或缺之寶藏,雖然解釋佛語之論典如大海般浩瀚無邊,要講說完整的一部論往 往需要許多時間,而《親友書》中字句精簡,但卻包涵廣大甚深之佛理,無論是印度或西藏此論傳講甚多,是一部膾炙人口的寶典,並且當中顯密道之次第完整,著 重講說身為一在家佛弟子應如何修身、處世、待人之教誡,又有如何修持六波羅蜜多之方便,過去無論印藏大德皆此論造下廣中略等.眾多註疏,由此可見此論影響之重大。

此次智慧輪佛學會開此課程,無非是希望接引初機之佛子,為將來實修大圓滿教法奠定穩固的基礎,此論淺顯易懂,無論對初學或老修皆可帶來饒益。

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九乘次第之見行修開示
(2011年授課圓滿結束)

寧瑪派將顯密教法分為九乘,為顯學三乘、密學六乘,密學部分再分外密三乘及內密三乘,而其教義全都包含其內。

顯學三乘:聲聞、緣覺、菩薩。此為普賢王如來之應化身,釋迦牟尼佛所傳:以修四諦、觀十二因緣、行六度法,以斷其所知障、煩惱障,悟法無我而證菩提。

外密三乘:事部、行部、瑜珈部。此為普賢王如來之報身,金剛薩埵在究竟天所傳:以難行、苦行修持為法,亦稱苦行明覺三乘,屬下三部密法。

內密三乘:瑪哈瑜珈、阿奴瑜珈、阿底瑜珈,亦稱經、幻、心三部。此為普賢王如來之法身所傳:以垢淨無別、煩惱即菩提的「本然淨見」頓而直證。亦名自在轉變法門,屬上三部密法,以生起、圓滿、大圓滿作為修學次第。

本中心常駐 – 刊布貝覺慈仁 將逐一以 見地、觀修、行持 之次第,詳述此九乘次第之內涵,希望為參學者提供一更清晰的顯學及密乘次第的解說,及修持方法:

見地:乃指於一所量之對境,以勝慧予以分析而生起之定解。由本課程可了解,從經教性相勝門至果密教金剛勝門,有關之見地理論。

觀修:乃指於見地已決定者,進行實修,例如:三十七菩提分,本課程也將詳細開示此觀修理論。

行持:指行者之修持行為,例如:六度。如能如理進行見地、觀修、行持,行者即可得證菩提果位。