台灣首度《大悲闇盡明燈紅觀音》築千大成就暨甘露藥成就法會

主法上師:不丹寧瑪派之掌教法王 崗頂祖古仁波切

法會時間:中華民國104年5月22日至5月31日

法會地點:台北圓山花博公園入口廣場

法會說明:


 

  • 法會緣起

近年來不丹因為被譽為「人民幸福指數最高的國家」,使得這個向來隱密純樸的國度開始聞名全世界,也逐漸成為許多人想要一探究竟的桃源秘境。不丹是全世界唯一以藏傳佛教為國教的國家,不丹的政治、社會、文化與人民生活等等都與宗教有著密不可分的連結,不丹政府追求國民幸福指數的理念即是根植於宗教所帶來的價值觀,然而早在近期媒體進行大幅報導之前,不丹的幸福秘密就已經悄悄地在世界各地傳遞開來了……

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工商業及科技的急速發展雖然帶來了物質層面的便利富足,但是忙碌的生活步調、緊張的工作壓力卻常令人感到身心俱疲,而佛法不僅是現代人安定身心的最佳良方,也是幸福人生的指導原則。來自幸福佛國不丹的崗頂祖古仁波切為了讓更多人能夠受益於佛法,自上個世紀80年代起便經常出訪世界各地傳授珍貴法教,並且與台灣弟子法緣尤為深厚,今年特別囑咐台灣智慧輪佛學會舉辦築千大成就暨甘露藥成就法會,以及不丹傳統文化、宗教、藝術、歌舞展演,希望藉由此次盛大法會為台灣祈福,更為人民百姓的心靈增添法喜,也期盼與會者能從欣賞不丹深具宗教特色的文化藝術,感受幸福之道,進一步領略藏傳佛學的內涵。


 

  • 主法上師介紹

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本次築千大成就暨甘露藥成就法會主法上師-崗頂祖古仁波切為當今不丹寧瑪派掌教法王,並且是不丹四大祖古之一,其他三位各別是夏仲·阿旺南傑祖古、不丹國師傑堪布、彌勒菩薩化身–蔣昆祖古,四大祖古在不丹地位崇高,只有四大祖古可以使用傘蓋,象徵至高無上的尊勝地位。不丹公認崗頂祖古仁波切即伏藏王貝瑪林巴之身化身及事業化身,是貝瑪林巴伏藏傳承首要持有者,因此歷代轉世除了極受不丹皇家重視外,更受廣大不丹人民所愛戴!

法王為第九世崗頂祖古,名號普賢持明蓮華尊勝(昆桑貝瑪南嘉),最初由不丹皇太后指認轉世,自幼即能無礙行持各種儀軌、灌頂事業,七歲進入佛學院學習時即能過目不忘、短時間內精通外內密法所有儀軌,更經多位上師包括敦珠法王、十六世噶瑪巴共同認證乃無誤之崗頂祖古轉世,成長期間曾蒙多位當代成就者親炙,主要從敦珠法王和頂果欽哲仁波切座下領受貝瑪林巴傳承完整灌頂和教法,並完成多次閉關實修。法王不僅學修兼備,更肩負傳承重任,目前除了主持崗頂寺外,亦負責管理不丹境內近五十座大小寺院,指導多所國內外的閉關中心、佛學院以及智慧輪中心。

法王自1980年代起陸續前往世界各地弘法,主要是為了發揚光大寧瑪舊譯聖教,並持續傳授密乘教法中最為珍貴的大圓滿,讓全世界都有機會能夠同受法益。法王是當今少數真正的大圓滿上師,擁有兩種大圓滿傳承,一是得自敦珠法王、一是得自不丹國師,完整持有寧瑪派前宏期–普賢密意總集、後宏期–大圓勝慧兩種大圓滿傳承,近年來在不丹,法王也向不分教派的祖古講授大圓滿,主因是法王的上師–第六十八代不丹國師‧丹津敦祝受各界勸請,每年於不丹講授大圓滿,但國師已高齡九十有餘,因此指定由崗頂法王代師傳法,因此法王亦是諸多祖古、堪布之上師,此次法王將於新年後閉關數月,出關後即刻蒞台主持築千大成就法會,敬請各位同修把握機會踴躍出席!

法王與台灣

法王於2002年首次於台灣公開教學之後,為將珍貴教法流傳於台灣,即每年受邀蒞台傳法、開示,並親自帶領弟子閉關指導實修,將最究竟的實相以深入淺出的方式直指予親近弟子,以四年為一梯次的大圓滿普賢心意總集的閉關,目前已進入第三梯次的正行,於公開教學及法會中,法王也以大悲等捨的方式傳導許多珍貴難得的教法於信眾,如:大圓滿基道果、普賢如來大圓滿俱生智祈願文、大圓滿基位見地的建立、無詮義懺、大圓滿心性休息、椎擊三要、『蓮花生大士七品祈請』灌頂及指導開示、蓮師八變身灌頂、懷愛三界蓮花作明力空行灌頂及儀軌開示、普巴金剛-命之利刃灌頂、金剛薩崜大幻化網文武百尊灌頂、俱七傳承之八大嘿汝嘎命脈–極密意鏡灌頂、極密紅財寶天王灌頂等等。


 

  • 築千法會的意義

漢傳佛教中,最盛大、隆重的法會,可以說是『水陸大法會』,少則七晝夜,多則七七四十九日,而藏傳佛教中,最隆重、盛大的法會,則是『築千·大成就法會』,築千大法會最少七晝夜,期間必須持咒不間斷,若加修『甘露法藥』最少則需十晝夜,但並沒有限制最多幾晝夜,因此威力強大、感應迅速!

與水陸法會不同的是,水陸以施食、拔度為主,而築千則是以成就為主,而成就又包括世間共通、出世間不共成就兩種,因此世間財富、名聲、地位、權勢;出世間二資糧、斷證功德、解脫等…皆可透過築千大法會獲得,是最殊勝不可思議之處!

『築千』之意義即『大成就』,屬密乘無上密續中,瑪哈瑜伽之生起次第,是生起次第修持之究竟方便,瑪哈瑜珈之見地乃『大等淨』。觀一切山河大地皆是清淨剎土、本尊宮殿;一切男女眾生皆是本尊天及天女;一切聲響皆是咒語及法音,一切尋思皆是本尊之意,因此是為『清淨』;由於一切皆是究竟本尊天之顯、聲、尋思,無有優劣、高下分別,是為『平等』;一切皆由覺性菩提心所展現,除菩提心外,更無所有,無比超勝是名『偉大』,是故名為『大等淨』!

瑪哈瑜伽以生起次第作為主要修持,淨基為生有、死有、中有之基位三身,所淨為三金剛生等…四種主要之生起次第,能淨為四生處,淨果為法、報、化之果位三身,由建立淨基、能淨、所淨、淨果,透過三身道用之甚深方便,令行者於五濁惡世短暫一生中,迅速成就俱七和合之果位!

築千法會亦屬生起次第中,『堆聚薈成』之成就法,所謂『堆聚薈成』是生起次第中最殊勝之成就,類似一般漢地所說:一人得道,雞犬升天。如此成就方式,過去印度的八十四位大成就者中即有多位、藏地著名的榮宋班智達、大威德之光的熱羅譯師等…亦是此類成就者,成就時不捨肉身,並且整個村莊、房舍等…全部騰空飛起,帶領一切有緣者直接趣往空行剎土而成就!

因此凡是參加築千法會者,將來若有其中一人成就,將全部共同成就,功德極為不可思議!因此主法上師稱為金剛上師、副主法上師稱為金剛補處、領唱維那稱為金剛維那、弟子稱為金剛法子,此外由於屬於『堆聚薈成』之成就法,因此廚師、清潔人員都算是法會的一部分,因此根據儀軌記載,亦稱為金剛天廚、金剛清道夫,總之,只要是法會的一份子,將來必定一同成就!

而如此法會,主持者本身證量相當重要,儀軌規定主法者–金剛上師,至少必須圓滿三年三個月大閉關,而此次主法上師–崗頂法王至少圓滿兩次三年三個月大圓滿之大閉關,其他小閉關則已不可計數,其他如金剛補處、金剛維那、金剛護門等…亦同樣圓滿三年三個月大閉關,此次圓滿大閉關者,包含本中心堪布,至少四位~五位,因此儀軌當中亦說明,由於俱足諸多殊勝,參加一次築千法會,所獲功德勝過閉關三年三月,如此機會極為稀有難得!

如此盛大法會,順緣成辦極為困難,因此如法修持必定出現瑞相,修持之地方、社會、國家,當年必定風調雨順、國泰民安,與會者將生起各式覺受,參贊之功德主無論今生、來世,必定豐衣食足、財源滾滾,據密續所述,圓滿 “Drubchen (築千) ” 的功德將會於未來數月、數年、甚至數世,持續消除障礙,並淨除重罪。其功德利益更可遍及修法所在之處,及該區居民、國家、以及整個世界,使其和諧、繁榮、喜樂,並使一切眾生究竟得解脫,由緣起之真諦力,此大成就法會最是靈驗無比!


 

  • 主尊大悲紅觀音介紹

 

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如海身及剎土諸放攝,安住殊身唯一毛孔中,
滅絕輪迴根本事業者,上師觀音自在蓮足禮。

汝為藏域唯一天尊故,大小修軌俱胝越思量,
一切無上精萃深藏中,此軌更勝後世下伏藏。
古時利他大海雖越邊,近來如理行者已漸稀,
世間怙主無別上師教,為利後學撰此易綱要。

此次築千大成就法會之主尊為大悲紅觀音,此尊紅觀音乃一切觀音之王,是貝瑪林巴伏藏王之主要伏藏,亦是第二位伏藏王–古汝確汪之伏藏,是觀音成就法極精華之薈萃,無論顯密、瑪哈、阿努、阿底,一切成就之心要都包含其中,是一法成就即成就一切之完整教法。

除貝瑪林巴傳承歷代持有者外,著名的五世達賴、德達林巴、近代的第四位伏藏王–蔣揚欽哲汪波、蔣貢康楚都主要實修此尊觀音,此次法會儀軌主要由貝瑪林巴取藏、五世達賴勸請,德達林巴彙編之『羯摩儀軌』;而『築千儀軌』則是第二位伏藏王–古汝確汪取出之伏藏,觀音之真實化身–蔣揚欽哲汪波敦請,蔣貢康楚整理之儀軌,此外『甘露藥修持儀軌』則是敦珠法王之『密意總攝』,此是觀音之主要甘露藥成就法,極為殊勝。

根據佛語、密續、儀軌記載、歷代祖師口耳相傳,西藏乃觀音化土,歷代國王皆是觀音之化身,並且,歷代成就者皆是法身無量光如來、報身觀世音自在、化身蓮花生大士之共同化現,此種說法,是寧瑪、薩伽、格魯、噶舉所同許,此外,一切本尊中最重要的即是觀音,觀音乃諸佛大悲體性之展現,總集一切諸佛之悲心,於此輪迴大海無盡轉生,以種種善巧安置眾生於佛法之船,引領眾生跨越生死有海直至輪迴之彼岸,由於觀音悲心、親愛之心強烈,眾生亦最容易與彼親近感應,於藏地或漢地都有許多成就觀音之事蹟,也因為觀音之大悲極易於眾生相應,因此成就迅速,觀音之六字大明咒更是一切咒語之功德總集。

雖然無論顯、密都有觀音法門,四部續中亦有各自續部之觀音,然此紅觀音乃屬無上密續,又無上密續之紅觀音亦有不同傳規,如蓮華舞自在紅觀音、大悲勝海紅觀音等…如大悲勝海紅觀音有寧瑪、噶舉、格魯等…不同傳承,但此尊闇盡明燈紅觀音乃貝瑪林巴傳承獨有,乃是極為稀有奇妙之傳承。觀音之所以稱為世間自在,乃是因為觀音即是世間之王,因此若欲成就世間國王,亦主要由觀音法門成就,而此尊觀音更是一切觀音之王!因此,此次在台舉辦之《大悲闇盡明燈紅觀音》築千大法會,不但本尊殊勝、主法上師更是此本尊之主要持有者,而所修儀軌更是一切之精華,如此難得機緣,下次極難成辦,尚請各位大德把握此次法緣!


 

  • 甘露法藥介紹

此次法會將比照不丹規模,進行期間晝夜不間斷咒語加持煉製甘露法藥。甘露梵文名為『阿彌哩達』,根據修部·八大言教記載:所謂『真實義之甘露』,是指一切法於身及本智、天尊、天女之壇城中本來安住,是顯有大樂之意義故名為『甘露』。甘露表示輪迴、涅槃平等、大樂充滿之意義,因此能夠摧毀五毒,轉化煩惱為本來覺性,成為密咒乘之甚深『嚐解脫』方便。

甘露法藥

甘露製作藥材得來不易,根據儀軌必須齊備八種根本、千種支分藥材,並且必須添加歷代成就者遺留之聖物最為藥引,再由儀軌如理修持方能產生威力,少則十日、多則數月,工序極為困難,甘露一但修成,行者藉由品嚐,可淨化脈輪,引發暖樂、去除穢氣,清淨身心、淨化煩惱、業障,迅速成就,此外,若有障礙,亦可透過焚燒甘露遣除,妙用極多。

崗頂寺所修甘露法藥,公認是不丹最好之法藥,主要是當中添加伏藏聖物–七世婆羅門藥丸,此是不丹國寶,現保存於崗頂寺,為防止竊盜,政府除派人專門守護外,每次取用,必須由崗頂法王、不丹皇家、政府文物部門共同簽核,此次在台公開製作過程,並由崗頂法王主法修持大悲闇盡明燈紅觀音,加持威力強大,是修行者不可多得之寶藏!

法藥之功德利益:
食用:可得『嚐之解脫』(天神享用三甜三白最淨之物並未能得解脫,山中之動物食用山中之清淨草藥,亦未能得解脫,豬狗食不淨之物,人類的所有食物,皆未能得嚐之解脫,而服此法藥即能得殊勝之加持而得嚐之解脫。)
攜帶:可遠離魔鬼邪祟之障礙。若調入水中灑淨,可將魔鬼邪祟粉碎,法藥所在之處,即為空行所在之處。


 

  • 寶瓶簡介

本次大法會亦同時進行寶瓶加持,根據儀軌規定,寶瓶為聚財之福物,務須以珍寶為材質,而紅銅乃儀軌中記載之寶物,因此藏地、印度主要以紅銅為主,而在華人傳統中,瓷器乃珍貴之寶物,是過去皇帝餽贈各國、彰顯國力不可或缺之寶物,此次智慧輪佛學會以台北故宮之規格打造寶瓶,搭配最難調配之珊瑚紅色,此寶瓶將成傳世之經典紅寶瓶。

寶瓶

歷代崗頂仁波切皆有收集各教派、各傳承聖物之傳統,常不惜代價收購,或以貝林傳承寶藏交換,所收藏之聖物、寶物之數量及質量,堪稱不丹之最,而寶瓶當中之招財福物,即由崗頂仁波切親自挑選,以歷代崗頂法王珍藏之福物為裝藏品,數量稀少,因此寶瓶數量有限。

寶瓶是招財福物,而紅寶瓶除了能聚財,還可成就懷愛事業,對權勢、善姻緣、人緣,皆有極大幫助。此外,寶瓶亦等同本尊,因此供奉寶瓶亦是累積福報之方便,功德殊勝廣大,非三言兩語可說盡。

崗頂法王乃貝瑪林巴傳承之持有者,亦是此法之主要傳承者,此次由學會再三勸請,始答應限量製作寶瓶一百只,一切皆根據儀軌如理製作,並由崗頂法王親自開光加持,機會難得,還請把握珍惜!


 

  • 《大圓滿·闇盡明燈紅觀音息、增、懷愛大成就》火供簡介

火供梵文名為『homa』,也譯作『燒施』。唐密中稱為『護摩』,是梵音的音譯。火供若加以分類,根據事部續·善成續、行部續·毘盧現覺續、無上密續·文殊真實名續,共分總體、各別兩種,總體又分:無上、內、外三種,《普賢成就法》言:『外在燒施依儀軌、內在燒施由意行、焚燒蘊執如材薪,本智火舌是無上。』

因此依靠外在儀軌,焚燒外在供物是外火供;依靠內在飲食,供養住身壇城是內火供;依靠本智覺性,焚燒五蘊執著是無上火供!

雖然印度教中也有火供,並且外表看來與佛教相似,但是卻與佛教截然不同,首先,印度教火供主要祭祀火神,但是佛教中火供屬金剛密咒乘,因此獻供本尊,而火神只是媒介,主法上師必須是圓滿本尊閉關咒數者,才有行持火供之權利,火供時必須手持金剛鈴杵,表示大悲、勝慧不二,再於三摩地中強觀火神現起本尊,投供物於火而供養本尊,是密咒乘中,淨化惡業、親近本尊令歡喜、成就息災、增益、懷愛、威猛之甚深、迅速方便。

並且,最初皈依三寶故,決定為內道佛教、次發菩提心故,決定為大乘、再觀修本尊,修生起次第、念誦咒語故,決定是金剛密咒乘。是否為大小二乘、內外道,並非由外表、穿著所決定,而是唯一由內心思維動機所決定。

此次火供本尊為『大悲闇盡明燈紅觀音』,根據『大成就儀軌』共有三場火供,首先為『息災火供』,主要淨化惡業、道上違緣;次要淨化一切事業之不順利、疾病障礙、非人干擾等,凡欲求淨化惡業、違緣,欲求平安、健康、事業順利者,皆可參加!

第二為『增益火供』,主要增長道上順緣、福報、智慧資糧;次要增長財富、名聲、地位,凡欲求迅速發菩提心、具足財富、名聲者,務必珍惜!

第三為『懷愛火供』,主要增長大悲、菩提心;次要增長善緣、權勢,凡欲求迅速發菩提心、善好人緣、姻緣者,修持懷愛火供機會極少,請勿錯過!


 

  • 週邊活動簡介

法會期間將以不丹傳統藏傳佛法的儀式,修持家喻戶曉的”大悲觀音”,以及靜坐持誦觀音心咒為活動背景,修法儀式當中有深具特色的”金剛舞”展演,會場陳設也有不丹的藏式佛像、文化古物、雕刻、織布等手工藝術欣賞,並有歌誦佛法的不丹民間傳統歌舞現場表演,不論是否信奉佛法,與會的人士皆能透過各種藝術呈現分享不丹的幸福感。

  1. 金剛舞展演

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金剛舞是藏傳佛教藝術型態之一,不但是傳統舞蹈,也是精神上的靈修表現,因此內容包羅萬象,透過舞蹈表示心靈力量,以舞蹈寓意清淨觀之修持。因此金剛舞是運用舞蹈表演方式傳達佛法教義及善念的一種法舞,藉由如法如理的舞步、手旘及服飾,將經典中所具有的加持與功德直接展現,然而一般觀眾除觀舞者豐富華麗的服飾、面具及莊嚴肅穆的舞步之外,對於其所蘊藏之內涵及意義則是鮮有人知,為此希望藉此機會向觀眾解釋每個舞碼的故事,使欣賞者也能融入其間,體會其意涵並感受佛法慈悲的內在,使大眾能從更多元化得面向來認識佛法,同時領受金剛舞所賜予的加持、增福、息災、除障之利益。

金剛舞不只是一種表演藝術,亦是密咒乘之修持,密咒乘強調清淨觀,觀一切顯現、聲響、尋思,皆是本尊之身語意,而金剛舞即是體現此種修行之舞蹈,一舉一動皆是本尊姿態,屬生起次第之瑪哈瑜珈!

一般金剛舞所描述的內容除傳統舞蹈外,多是描述本尊姿態、密咒乘之歷史等…但貝瑪林巴之淨相伏藏金剛舞,所描述多是當年貝瑪林巴伏藏王在禪定中親見蓮師之景象,或是禪定中前往蓮師剎土,所見空行、勇士歌唱、舞蹈之情形,例如:蓮師現身金剛舞,即是描述當年貝瑪林巴於蓮師淨土所見,空行、勇士,迎接蓮師蒞臨之舞蹈,據說親見此金剛舞,與親見蓮師剎土無異,加持力極為殊勝。

  1. 不丹藏傳佛教文物展覽

“唐卡”是藏傳佛教一項特殊的繪圖藝術,藉由細膩如理的繪製功法、鮮麗的色彩展現,表達行者對諸佛菩薩的恭敬與信心,此外,唐卡對於藏傳佛學的修行人而言,也是內在修行的一種依止,藉由靜觀唐卡,使內心紛亂、分別的心緒得以淨化,使內心堪能進而修持更甚深的法要。

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唐卡是藏文( Thang-ka )的音譯,意思是平坦、平整,是指可以平整攤開、又可捲起收藏的卷軸畫,主要分為『勉唐』、『欽澤』、『噶瑪嘎孜』三大流派,各有特色,其中『勉唐』畫派法度精嚴、變化豐富、色彩活潑,因此最受大眾喜愛而流傳最廣,也是此次唐卡展的主要流派。

一幅好的唐卡,除了畫師是否為名師外,還需看工序是否完整,從選布、草稿打底、一直到著色、鈎邊、描金、開眼之間,每個步驟都極為繁瑣,因此一幅精品唐卡,少則數月、多則經年。又上等的唐卡顏料主要是礦彩或植物彩,黃色是大黃、藍色即是青金石、綠色則是綠松、紅色則由珊瑚或硃砂研磨,因此可長久保存,不易退色,但除原物料取得不易外,礦彩更是珍貴寶石,因此價格一直居高不下。

過去,唐卡是修行者為了觀修『生起次第』所繪製,因此極為講究本尊姿態、身色、手幟的正確,不可隨意更動,根據《生次·趨入密嚴天梯》所言:『身量、服飾、坐姿、形相變異四種』是觀修過失!而寂靜尊與憤怒尊又各有不同,因此唐卡畫師除了繪畫技巧外,對於生起次第儀軌亦必須熟捻,又必須使同樣本尊,於不同傳承皆有各自特色,因此畫師亦需精通各傳承間之異同,如此才能繪畫一幅正確唐卡,成為一名合格畫師。

此次展出唐卡乃不丹名師手繪,畫師曾於不丹國家舉辦唐卡繪畫比賽中,獲得第一名殊榮,並主要由 崗頂法王根據儀軌指導完成,每一幅唐卡皆符合生起次第儀軌,是修行者不可或缺之至寶,並且由於是畫師及法王合力完成,因此極具收藏價值,歡迎各方蒞臨參觀指教。

  1. 不丹傳統歌舞表演

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所有傳統不丹的歌唱及舞蹈,都與讚誦及稱揚佛法有關,如此殊妙的歌舞若非親臨當地實在罕有機會接觸,此次應為台灣首次邀請不丹傳統民俗的歌舞表演來台,希望藉此增進兩國之文化交流,也讓台灣信眾感受快樂佛國所帶來的喜悅。

  1. 不丹傳統手工藝品及服飾展覽

不丹除首都之外,全國仍有高於80%人民穿著傳統服裝,上至皇族下至市夫走卒皆以傳統服裝為日常生活的主要服飾,因此造就了其精緻的手工織布技術,此外,由於不丹除農業外幾乎沒有任何工業,所以生活所依的用具也都是以傳統手工製品為主,此次的展出能讓台灣民眾一窺不丹農業社會的生活情形。

 

4 則迴響於《台灣首度《大悲闇盡明燈紅觀音》築千大成就暨甘露藥成就法會

    • 您好,請將您所需法藥項目、數量、地址、收件人EMAIL給中心,會有師兄回覆您。謝謝。

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