崗頂祖古

崗頂祖古

崗頂祖古

伏藏王貝瑪林巴化身-崗頂祖古

貝瑪林巴伏藏王共有三位化身,分別是身語意的化身,而崗頂祖古即是三位當中的身化身,第一世崗頂仁波切名號為:『蓮華事業』,在不丹,人們亦公認崗頂仁波切乃貝瑪林巴之身化身及事業化身;另外根據《普賢密意總集》中的蓮師授記,崗頂仁波切乃是蓮師的身化身,為協助弘揚貝瑪林巴伏藏而來;而在釋迦摩尼佛時代,釋迦摩尼佛未入涅槃前,尊者投生為供養佛陀飲食,令佛陀安然入滅的准提居士。

崗頂祖古乃不丹四大祖古之一,其他三位各別是 夏仲·阿旺南傑祖古、不丹國師傑堪布、彌勒菩薩化身–蔣昆祖古,這四大祖古在不丹地位崇高,只有四大祖古可以使用傘蓋,象徵至高無上的尊勝地位。

第九世崗頂祖古(昆桑貝瑪南嘉)於1955年在靠近同薩,不丹中部一個美麗而遙遠的山區出生。昆桑貝瑪南嘉3歲時有一天隨著家裡豢養的牛群邊玩邊入森林,他身上帶著父親的金屬小盒,裡面有一尊不丹國王賜予的佛像。他打開盒子,輕輕地移動佛像。佛像突然站立起來,說:「我要去崗頂寺。」,然後就飛走了。當昆桑的父親知道兒子丟了他心愛的佛像,便開始要打他。昆桑說出了原因,他父親立刻就住手了。

當時家裡沒有一個人聽過崗頂寺,那是位處極遠的波比喀神秘谷地。這個小孩指出該處是黑頸鶴的冬天居處,也是16世紀的不丹的民族聖人─伏藏王貝瑪林巴尊者之身化身─崗頂祖古的駐錫地。昆桑的父親感覺到其中的不可思議,立刻向兒子頂禮。

之後,昆桑貝瑪南嘉並沒有馬上被認證為轉世祖古,但是他已經踏上正式修學佛法的道路,前往許多重要的寧瑪派寺院學習,大家相信年少的昆桑貝瑪南嘉是一位轉世的再來人。

直到後來,昆桑貝瑪南嘉才由16世大寶法王、敦珠法王、頂果欽哲仁波切和其他密乘教法的上師認證為寧瑪派五大伏藏王的貝瑪林巴(蓮花洲)尊者第九世的身化身。他在16歲於崗頂寺正式坐床為第9世崗頂祖古之前,以比丘的身份在同薩接受傳統的轉世喇嘛的教育。年輕的住持後來也成為19個私人的寧瑪寺院及隱居處的精神領袖(這個數字已超過35個)。

崗頂寺這個地方是貝瑪林巴親自選的。寺廟在1500年早期由貝瑪林巴的孫子,第一世崗頂祖古開始動工建造,目前寺院的的完整結構是在1500年末期由第二世崗頂祖古所完成。寺廟的名字是貝瑪林巴所取,簡單而恰當:“山崗之頂”。不丹以外的藏傳佛教信眾其實大多不知道:崗頂寺是目前不丹整個王國最大的寧瑪寺院!

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    寧瑪派五大伏藏王的貝瑪林巴(蓮花洲)尊者第九世的身化身由16世大寶法王、敦珠法王、頂果欽哲仁波切和其他密乘教法的上師所認證。
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    第9世崗頂祖古從敦珠法王和頂果欽哲仁波切那裡接受了貝瑪林巴傳承完整的灌頂和教法。
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    崗頂祖古是貝瑪林巴尊者第9世身之轉世祖古
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    崗頂寺的名字是貝瑪林巴尊者所取,簡單而恰當:“山崗之頂”,崗頂寺是目前不丹整個王國最大的寧瑪寺院!
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    崗頂寺這個地方是貝瑪林巴親自選的。目前寺院的完整結構是在1500年末期由第二世崗頂祖古所完成。
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    崗頂祖古成立的閉關中心之一
 
 
 
 
 
 
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此世的崗頂祖古與上一世之間整整間隔將近五十年,而語化身、及意化身主要在西藏,因為長年隱居閉關修持,導致傳承法脈無人護持而衰微,當此世崗頂祖古出世時,只有上一世敦珠法王有完整的傳承,為了獲得清淨的法脈傳承,年輕的 崗頂祖古跟在敦珠法王身邊學習多年,獲得了完整的傳承灌頂、口傳及教授。

當年崗頂法王深受敦珠法王器重,並深得佛母的喜愛,可自由進出 敦珠法王宮殿,其他仁波切不論名氣再大,都必須透過使者稟報,等候安排覲見才可進入宮殿,並且每當 崗頂仁波切有任何佛法想要請問時,敦珠法王也都毫不保留地賜予灌頂、口傳、教授。

有一回年輕崗頂仁波切心想,貝瑪林巴傳承已經逐漸衰微,並且許多原本是貝林傳承的寺廟,也改宗成其他的傳承,因此請問 敦珠法王自己是否也該改宗,轉為敦珠新岩傳,但是 敦珠法王馬上制止,並說道:『今天誰都可以改宗,但是唯一你不能改,不但不能改,你還要盡其所能延續、光大貝林傳承,因為貝瑪林巴傳承是伏藏王傳承,比任何傳承都還要珍貴,這也是為何我要如此辛苦將貝林傳承完整傳給你的原因。』此外,敦珠法王又說道:『根據蓮師的授記,我之所以來到這個世界,除了開啓新伏藏之外,更肩負著復興舊伏藏的重責大任,而舊伏藏中最重要的就是貝瑪林巴的伏藏。』也因此現在不丹流通的21函 貝瑪林巴全集,皆是當年敦珠法王 親筆書寫、彙編、整理,不丹皇太后–彭措卻尊出資印刷而成的版本,當中有著 敦珠法王親手書寫的空行符語,由於現在無人識得空行符語,因此除非法王再世,任誰也無法輕易更改,由此可知 敦珠法王對貝林傳承如何的重視,也因為有敦珠法王,貝林傳承的法本才得以完整延續。每當 崗頂仁波切提起上師–敦珠法王的時候,恭敬與感恩之情自然流露,仁波切曾對我說:『至今修持上師瑜伽不曾間斷,觀想從 敦珠法王領受四灌亦不曾間斷,直到現在亦不曾間斷向上師祈請。』

第9世崗頂祖古在這段時間從敦珠法王和頂果欽哲仁波切那裡接受了貝瑪林巴傳承完整的灌頂和教法。這兩位上師都在西藏接受過這些灌頂,當時逃離西藏時也把法本一起帶出來。

在這段學習之後,他在前一位傑堪布天津滇度八年的教導下恆長地閉關。傑堪布天津滇度被公認為是我們這個時代實證大圓滿的上師之一,他居於不丹聽布山谷最遠的一端山頂隱居處,遠離人群做實修。

另外,在這一段精神學習的時間,第9世崗頂祖古也需負起歷史傳承的責任。現任的崗頂祖古和上一世之間差距了40年;第8世的崗頂祖古在20世紀初政治動盪之期,把大部份時間用來治理巴羅地區,貝瑪林巴的傳承和崗頂寺遭受到很嚴重的衰毀。

雪上加霜的是在西藏的貝瑪林巴傳承完全的毀滅;在這之前,貝瑪林巴傳承已在宋珠祖古和圖瑟祖古(即貝瑪林巴語化身和意化身的轉世祖古傳承)寺廟深根了好幾百年。

崗頂祖古目前是貝瑪林巴伏藏的首要傳承持有者,面臨了振興這些珍貴法教和修行的任務。

這段時間他開始在不丹的佛法傳承裡密集教學,同時接下來的幾年也在尼泊爾跟著受人崇敬的大圓滿上師甲札仁波切學習。

之後,於1980年中,受到了上師傑堪布天津滇度的鼓勵,崗頂祖古決定到西方去並教導大圓滿,九乘次第。他剛開始都是獨自一人旅行,身邊一個侍從也沒帶。他的目地是希望藉由將佛法傳給西方的弟子活絡貝瑪林巴的傳承,同時也為翻新400年的崗頂寺以及在不丹所發起的其他佛法計畫而籌募財力。

1992年另一次的3年獨自閉關之後,崗頂祖古不斷地為貝瑪林巴的教法和修行努力著。在祖古仁波切的努力之下,成立兩座3年的閉關中心、一座僻靜的大圓滿3年閉關中心、一座離他出生地同薩很近的寺院、一座靠近貝瑪林巴出生地本塘的尼寺和關房,以及一座鄰近崗頂寺而極具大學水準的佛學院,以上這些都是崗頂祖古這段緊湊的佛法事業其中的一些成果。

崗頂祖古每年在歐洲和北美教學,並在這兩個地方都有閉關中心。

2000年3月,Manitou基金會捐贈了美國科羅拉多州320公頃的原始山林地給智慧法輪。這片土地後來成為一閉關和教學中心,取名為Choying Dzong,主寺及四個閉關房都已完成。

位於Crestone的Choying Dzong,以及位於法國Jura的貝瑪揚宗,目前都有長期和短期提供團體或個人的閉關設施,也是接待崗頂祖古的地方。

崗頂祖古派遣了寧瑪及貝瑪林巴傳承極優秀的修行者兼教師到國外。他們分別是

駐歐洲的喇嘛策旺、

駐加拿大的洛本‧桑嘎耶榭、

駐美國的洛本‧佩巴多傑,

以及曾駐台灣的堪布貝覺慈仁,堪布索南桑波,以及現任的貝瑪旺秋堪布

他們都遵照崗頂祖古仁波切的指示教學及監督東西方弟子的精神教育。

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伏藏王貝瑪林巴化身

崗頂祖古之第一世名為佛子貝瑪欽烈,尊者乃鄔金蓮師之補處–伏藏王貝瑪林巴之血脈,過去貝瑪林巴親自授記佛子貝瑪欽烈為其身化身及事業之持有者,並且為利眾生而轉生於五濁惡世中成為眾生之依怙主。

佛子貝瑪欽烈本生傳中記載:尊者『於過去爾等導師–釋迦摩尼佛住世時,是時佛陀於拘尸那羅示現將入涅槃,彼時祈請佛陀不入涅槃,而得佛授記將來成佛名號為普光如來之准提居士。』、『於西藏時則是蓮師親自攝受之二十五王臣中,地道功德圓滿,獲得不忘失陀羅尼之解脫智或名滇芒著芒。』『於後宏期時,生為法王赤松德贊之血脈,為使佛法在雪域中再次弘揚而捐軀,犧牲性命從印度迎請阿底峽尊者入藏之天上師–本智光國王。』此外尊者亦投生為承侍教法、眾生之大德–昆嘎圓滇、大成就者丹津圓滇、賈納般雜、達瑪達乍等廣大地利益眾生。

之後尊者投生為蓮華業緣力親炙之弟子,成為深密空行寧體之法主,以空行寧體法教安置許多眾生於成熟及解脫之途,彼時名為法子烈巴或名汪秋悲巴。然後投生為大文殊–恰達倫珠,先由噶當派圓滿聽聞一切教授後依止隆欽巴尊者,於遍知隆欽巴座下聞思、修持而成就同一密意,同樣能如僕役般指使俱誓金剛及曜魔羅喉羅等大護法,行走時雙足離地約吋許,得神通自在,住世108歲,將無數眾生安至於成熟解脫之地。

往昔貝瑪林巴尊者住世時有一次看著崗頂說:『未來崗之頂上將廣弘密咒之教法』,於是眾人敦請尊者建寺,而尊者答:『現在因緣尚未成熟,但將由我轉世親自弘揚。』後來如其授記,歷代貝瑪林巴之化身,皆以此為住錫地而得名崗頂祖古。

過去空行母曾對隆欽巴尊者預言來生之事業將超越此生,果如所預言般,貝瑪林巴父子三尊出世,取出甚深伏藏廣弘佛法利益眾生,座下著名之心子眾多,如:第十七世止貢法王–仁欽彭措、薩迦達千法王、第八世噶瑪巴–瀰舉多傑、第五世夏瑪巴–昆卻顏拉等…其他如德達林巴尊者、五世及六世達賴、近代之敦珠法王、欽哲法王都是貝林傳承法教之持有者。

此世崗頂祖古

此世崗頂祖古名號為普賢持明蓮華尊勝乃法王赤松德贊之血脈子孫,於西元1955年寒冬中誕生於不丹中部宗薩谷地,出生時眾多不知名之奇妙花朵齊放雪地中、虹光充滿虛空、在許多奇妙瑞相中出生。

出生後不久,某天清晨沐浴時,從東方射來五色彩虹直入澡盆,此景眾所共見而贊歎,當時不丹王后彭措確尊人在苯塘,亦於夢中感應此景,又夢中空行母歌唱:『崗頂密咒法洲中,現今無有教主持,近日冬月中旬時,化身已臨速去尋,由此算來是東方,芒迭河流之河口,三子當中最幼者,身上徵兆極顯明,崗頂密咒法洲中,無有化身我心慌,懇請王后大恩澤,迎接化身來崗頂。』於是王后醒來即刻令人寫下夢境,動員前往尋找,因此認證崗頂祖古之眾中王后乃第一位。

祖古自幼即能無誤闡述崗頂寺之歷史,並能無礙行持各種儀軌、灌頂事業,祖古7歲進入宗薩 卻郭惹著佛學院學習時即能過目不忘、短時間內精通外內密法所有儀軌,後來祖古又親近於大圓滿成就者–波羅堪仁波切座下學習,一日上師於大眾中指認祖古即是貝瑪林巴之真實化身,後來敦珠法王、十六世噶瑪巴亦共同認證祖古乃無誤之崗頂祖古轉世。又祖古有一次來到不丹蒙嘎時應當地村民懇請,於過去無水之處以金剛杵堀地引出泉水而解決村民缺水之苦,從此崗頂祖古受到不丹人民共同的愛戴與崇敬。

弘揚貝林傳承之法教

1980年代,崗頂祖古開始前往西方弘揚貝林傳承之法教,尤其是大圓滿教法,足跡遍及歐美各國,並在海外建立大圓滿閉關中心。祖古於西元2002年初次蒞臨寶島,並以大圓滿之基、道、果教授,開啟在台灣的大圓滿教學,是年將貝林傳承之大圓滿–普賢密意總集翻成中文,帶領台灣弟子實修大圓滿之立斷、頓超。崗頂祖古乃當今少數能直指覺性之上師,並能以寧瑪傳承不共之方便引導弟子,離一切戲論而自識本貌,體悟本覺體性性空;自性光明;大悲周遍之箇中滋味,將殊勝大圓滿種子植入台灣弟子心田。

過去蓮師親自授記之小伏藏師有千餘、大伏藏師百八、而伏藏王只有五位,只有完整取出上師成就法、大圓滿成就法、以及大悲成就法三法才能稱為伏藏王,因為透過此三法弘法利生則有情能迅速成就解脫之果位,因此利生功德浩瀚說不能盡,五位伏藏王皆蓮師心子,其中鄔金貝瑪林巴尊者乃南伏藏之主,美譽遍滿印度、西藏、不丹聖境,其傳承主要由貝瑪林巴父子三尊持有。主要之住錫地乃不丹藥域之崗頂寺,歷代傳承持有者之化身皆以此為根據地,親自以雙足踏遍海內外大地弘法利生,以下茲當略說其傳承功德。

鄔金第二佛之心子–伏藏王貝瑪林巴父子三尊乃蓮華明公主之清淨的五個轉生中之最後生,於蓮華遺教授記言:『火焰湖中埋藏之伏藏,依靠不置取出為徵兆,鄔金貝瑪林巴即彼名。』如所授記,尊者誕生於南蒙苯塘 “忸”之種姓,父親為不空賢善,母親蓮華燈乃是具空行特徵之牧女,尊者於第八勝生鐵馬年,西元1450年伴隨著各式稀有奇妙之瑞相中降生。

貝瑪林巴尊者前生乃遍知法王龍欽巴

由於前生乃遍知法王龍欽巴,尊者自幼即從殊妙之種姓中覺醒,不經學習即能通曉文學、工巧等明處,尤其於猴年猴月之十日,瑪尼寺中蓮師親自展現容顏給予加持並且賜予百八伏藏之標記,於是尊者二十七歲時從納哩岩取出“隆薩”法類,自此開始取出甚深祕密之伏藏,此外,於納哩岩近郊之嵣曲,其處深山豁谷,有奇岩濱立,旋蓮朵朵深不見底之火焰湖時,尊者於眾目睽睽下手持火炬躍入湖底,躍出時脅下夾持一伏藏寶篋,然手中火炬未熄,眾人見之驚嘆為稀有故,即刻生起強烈信心,取藏師之美名不徑而走, 從此聲名大噪如地上之日月般。

桑耶欽普中取出大圓滿普賢密意總集、亦從各別聖地取出大圓滿無二續之小兒法類、上師意成就寶海、紅觀音–大悲闇盡明燈、八大嘿汝嘎–意之明鏡、極密普巴–命之利刃、甘露藥成就法、伏魔金剛手、猛暴金剛手、大中小之三種威猛法類、五方雙身無量壽如來之延壽金剛鬘、長壽成就法–摩尼道用、三黑法類、以及許多羯摩事業成就法、此外,亦有嚐解脫–七世婆羅門、蓮師替身–貝瑪沽汝等…許多誓物、法器及三所依物,尊者一生取出不可思議眾多之伏藏。

此外,蓮師亦親自授記尊者未來將於蓮華莊嚴淨土中成就無上菩提,彼時名號為金剛藏如來,現在一切與尊者結緣者亦往生蓮華莊嚴淨土成為彼佛之應所化機,於彼國土成就佛果。

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