金剛薩埵大幻化網文武百尊成就法

中陰文武百尊之寂靜尊

中陰文武百尊之寂靜尊

中陰文武百尊之忿怒尊

中陰文武百尊之忿怒尊

金剛薩埵大幻化網文武百尊成就法

緣  起 :
爾等無邊眾生之導師—大悲善巧的釋迦摩尼佛雖於了義法身無生法界中本始成就佛果,卻於共乘中示現利生之理,最初發無上菩提心,中間經歷三大阿僧祈劫累積資糧,最後於金剛座上現成正等正覺,配合應所化機界、根器、思維,次第宣說八萬四千法門,開示盡所有法理,饒益天、龍、藥叉、人、非人等⋯無數有情,令彼等度脫三界輪迴,直趣解脫乃至一切智果位。

後有霍國王渣,即是因扎菩提國王於夢中見七徵兆,並有續部典籍及如拇指般大小之金剛手聖像降於王宮頂上,於是國王即向金剛手祈禱,使往昔修學密咒夙緣覺醒,親見金剛薩崜聖顏,證悟親見金剛心品後,依金剛手聖像專修六月,親見金剛薩崜獲得加持,證知續典中所有意義。

傳  承:
後國王因扎菩提又傳給沽沽惹渣等⋯後再傳至苟瑪碟哇公主,以上諸位主尊連同眷屬皆獲得持明地之證悟。後來十八部大怛特羅之總續或根本續—金剛薩埵大幻化網,由大阿闍黎比瑪彌喳講授給瑪·勝珍寶而流傳下去,瑪·勝珍寶又傳給瑪·頂髻寶童子及嘎惹·勝護二位,後來瑪·頂髻寶童子及嘎惹·勝護二位又將此續講說 傳授給香·勝者功德及達傑·德稱二位,香的傳承即是著名的欽普言教傳承或口訣傳承。香傳承後又傳給蓮娘·賈那沽瑪惹,是為著名的口訣見鬘,後漸次於續部精要純熟故獲得智者果位,親近頌修圍輪天尊得事業堪能,由證得二次地之暖位之瑜伽自在傳承之不間斷,灌頂水流未枯竭、講說明炬未熄滅、加持威光未消散,清淨傳承延續至今,如是金剛薩崜—大幻化網所依越量宮殿之壇城、能依天尊之壇城透過揭示本來面目,令應所化機有情眾獲得成熟。

壇城及本尊介紹:
一、能依越量宮殿之壇城為:為表示四本智斷除無明故有四幅輪、為表示離戲本智故有俱圓白色四邊、彼等外圍有:為表示四無量心故有四方格為莊嚴、為表示不墮偏私故有中廊圍繞一切方隅、表示殊勝功德尊勝之相為越量宮所有面向皆呈現方形、為表示四解脫故俱四月牆、為表示八解脫故俱八牌坊、為表示三十七菩提道品等⋯外有傘蓋、勝幢、種種妙樂如雲朵堆疊、為表示四無畏等⋯有能表示之獅、象、馬、鵬、金翅等磬舉之大寶座、為表示方便及勝慧未染過失故有日輪、月輪、蓮花托起寶座腳。

二、 所依天尊壇城安住之理:彼等坐墊上方有普賢佛父佛母、諸位善逝皆如國王一般安住,二利任運成就之十二位圓滿正等正覺之佛父佛母皆示現金剛跏趺坐姿、菩提薩埵佛父佛母皆如大臣一般莊嚴圍繞,示現右伸左曲菩薩坐姿之相,眾守門如將軍一般,為消滅一切邪祟、邪導,面朝外瞪視作角力奮迅姿、諸位能仁皆是為了利益個別眾生為主而顯現色身,故不全然以國王之形象出現。彼等之手幟為:意毗盧遮那如來空性悲心不二故根本右手持金剛杵作為表示、不動如來斷盡煩惱網結,轉動法輪故手持法輪作為表示、寶生如來滿足眾生希願,功德任運天成故手持珍寶、無量光如來貪欲於法界中清淨,以妙觀察智憶持眾生故手持蓮花、不空成就如來以四種事業盡除眾生煩惱故,手持寶劍、諸尊左手皆持鈴擁抱佛母交叉在心間。

如是諸尊身色如何顯現之理:意之種姓為表示法性不變外示現毗盧遮那如來佛父佛母、普賢佛父佛母、非天道之能仁等身色皆是深藍。身之種姓為表示未染過失故外示現為不動如來佛父佛母、地藏佛父佛母、天道能仁等故身色皆是白色。功德之種姓為表示殊勝功德外示現寶生佛父佛母、虛空藏佛父佛母、人道能仁等故身色皆是黃色。語之種姓為表示大悲緣念眾生故外示現無量光佛父佛母、觀音佛父佛母、餓鬼道能仁等身色皆是紅色。事業之種姓為表示以種種事業調伏眾生故外示現不空成就佛父佛母、金剛手佛父佛母、畜生道能仁等身色皆是綠色。以上諸位天尊個別殊異之身色皆是為了表示以種種殊異事業及功德調伏眾生。

又彼等諸尊生苦本處清淨故,肌膚細緻,身柔軟。老苦本處清淨故,肌膚光滑,青春俊美,性情溫良。病苦本處清淨故,腰身細長,比例完美,身纖細。死苦本處清淨故,肌膚緊緻不鬆弛,儀態端莊大方,體態輕盈優美,身端正。

功德利益:
若能啟建如是金剛薩崜大幻化網壇城,並獲得能成熟灌頂、能解脫教授後,修學生圓二次地,暫時能證三種持明地之果位;究竟能證道之果位—普光地、蓮花地、字輪大薈地、大樂地、持金剛地、普賢無二地,自利究竟已,並行持利生之事業,安置他有情於大圓滿初地乃至第六地之最究竟果位。

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