開示與課程簡介

崗頂祖古開示

以下為崗頂祖古來台舉行法會時,於法會中及教授時簡單的開示大要,完整而詳細的內容煩請意者再向佛學會請佛法開示CD,感謝!

崗頂祖古

崗頂祖古

五加行 – 大圓滿普賢心法前行

蓮花生大士可謂所有十方諸佛菩薩心意種子之代表,而蓮師的五大「伏藏」弟子則可為蓮師之代表。貝瑪林巴即為蓮師所授記之五位伏藏師中的第四位,亦是第14世紀龍千巴尊者的轉世,也是藏王赤松德贊的女兒貝瑪賽爾第五世轉世。蓮花生大士曾令貝瑪賽爾起死回生,之後傳與大圓滿甚深精要,並付予未來世發掘及保護教法之重任。

蓮花生大士曾授記取伏藏108部﹐貝瑪林巴取出32部。而此32部中最無上者為「圓滿上師三法」,其包括:上師如意寶藏、大圓滿普賢心法、除蓋障心法。其中以大圓滿普賢心法之修行,可得即身成佛之功德。

實修大圓滿法的法門有二:一為灌頂、二為指導,而指導法門又可分為:前行、及正行,此五加行即為大圓滿普賢心法之前行法,於九乘次第中屬阿底瑜珈,為趣入大圓滿法的前行之道。

五加行亦分為共與不共之修持,於共通的教法為:四轉心法即:人身難得、生命無常、因果存在、輪迴過患,此為人生的四種現象。壽命有限的十八種暇滿人身,終會結束實是無常,一旦往生所造的業逃不了果報的承受。六道眾生都離不開生老病死的痛苦。所以我們需要有出離心,要學習遠離輪迴的法門。此「四轉心法」的教學為佛法的基礎,為引導出離心之始,並轉化此執著貪戀之心,為趨入正道之始。

而不共之修持則為:

一、皈依 

皈依之本意為免求於下三道之恐怖,及離外道認五蘊中有我之邪見,為一切法的基礎及根本。

二、發菩提心

菩提心之定義為行者初起利他之心,為欲求正覺,並誓證解脫輪迴中一切有情。如何發心,為何我們發心的對象應該是遍滿虛空的眾生。為什麼利益眾生就是慈悲,如何以慈悲與智慧的發心去利益眾生呢。堪布貝覺要告訴我們如何才是正確的發心。

三、淨罪金剛薩埵之修法

以金剛薩埵百字明及其心咒之念誦及觀修,作為障礙、惡業的清淨以利順緣。

四、集資獻曼達

以供曼達之善巧,圓滿、積聚功德及智慧兩種資糧。

五、上師瑜珈

虔信為修道之要件,亦為此金剛乘甚深道之要緣,上師為佛、法、僧之代表,因此,對上師生起堅信,如同得諸佛普薩之加持。

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「大圓滿心要法 – 基、道、果」之開示

大圓滿為寧瑪巴判教之第九乘 – 最上乘佛法,屬寧瑪傳承中最高之密乘內儀軌,因具有圓融八萬四千法門之精華本質,而得圓攝一切法門無遺。是超越因乘之上的究竟大法。

大圓滿之基:稱之為「銳巴」(Rigpa)(本覺),即心之本質覺性,亦稱佛性,是本自具足而存在於一切眾生之內。大圓滿之本體証悟經驗,可由一此傳承中已証悟之上師,直接傳輸或指導學生心性中生起之本覺。

大圓滿之道:包含兩部份的修法,作為本覺契証之時,提供穩定體悟之助力。『卻切』(立斷)為第一部份,著重於覺性之本淨體驗,『妥葛』(頓超)為第二部份,可引導出全然的體現,或顯化個人自身之本覺佛性。

大圓滿之果:肉身質量之轉化,以返其本質,由五彩之虹光,而圓証虹光身。

 

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