貝瑪林巴傳承

貝瑪林巴伏藏王取出「七世婆羅門之嚐即解脫伏藏甘露法藥」乃當今世間少有之嚐解脫伏藏，是舊譯寧瑪派獨有之寶藏，也是過去《大圓滿密續》記載之真實不修而成就之殊勝方便，亦是過去著名之大圓滿祖師 一 因札菩提國王解脫之寶物，後來國王將此寶物供養蓮師，而蓮師為饒益後世有情，將此「七世婆羅門嚐解脫」轉為伏藏，並授記由貝瑪林巴伏藏王取出，以利後世有情。

而貝瑪林巴所取出七世婆羅門名為「白蓮花」，據說當年取出時，尚有餘溫，後來此嚐解脫由歷代崗頂祖古持有，不但是崗頂寺之寶藏，更是不丹之國寶。

明說此法藥殊勝來源及不可思議德利益：

【初說明此藥九之來歷以起信】

於密續中記載即使不禪修亦能證悟之法。而「嚐味」即其一，也就是透過嚐「七世婆羅門甘露法藥」而得成就。

七世婆羅門之身肉舍利，指的是連續七世中獲得如法暇滿人生，並且清淨修持之婆羅門身肉舍利，此於舊譯或新譯續典中皆有提及，而此藥丸乃屬舊譯寧瑪派傳承之伏藏丸。依據續典記載，就算不修持、犯下五無間罪之大惡人，若能嚐此藥丸，亦能不自主強解脫，是為最勝方便。

於久遠過去，薩霍國之頂髻持王有一公主，名為曼達惹哇，此公主亦是蓮師佛母，有時在其它典籍中亦記載為彌沽堅瑪空行母。

有一天，國王命公主外出買肉，但是當公主來到市集時，突然下起了大雨，公主只好空手而回，在回途中看到路旁有一個年約八歲童子屍首，公主為了不違國令，只好割下部份腿肉帶回王宮，而此即是七世婆羅門之身肉。

之後將此肉烹煮後獻給國王，國王食用後產生了種種殊異之三摩地覺受、無別念受、大樂覺受，並且能在天空飛翔，國王内心非常驚異，幾經思考認為是食用此肉的緣故，於是將曼達惹哇公主叫到跟前詢問此肉之來歷，公主據實稟報後，國王馬上命人將七世婆羅門之身肉帶回，保存於王宮之寶庫中，之後當蓮師來到薩霍國時,又將此婆羅門之身肉供養蓮師，蓮師復將此聖物分成多份後轉成伏藏，埋藏於印度及西藏多處，令後世之取藏師用予利益眾生。
 

而此七世婆羅門法藥丸乃是屬於貝瑪林巴所開啟之伏藏，此七世婆羅門之名稱為貝瑪嘎波七世婆羅門，另外亦有其他取藏師所取出七世婆羅門，但名稱為吉美寧波，乃為不同位七世婆羅門之身肉舍利傳承。

此嚐解脫除七世婆羅門之身肉舍利外，遵照甘露製作之典籍 一《甘露啊彌扎論》中所載之根本八藥材，再加上千種支分藥材加調配，再由寧瑪法統之八大成就法中之竹千法會(大成就法會)中，眾多仁波切、堪布以及數百位比丘，連續十天，日夜不間斷修持而成。

【二者說明此藥丸之功德利益】

「七世婆羅門之嚐即解脫伏藏甘露法藥」俱有大加持力、大威德力，是嚐即解脫之殊勝方便，就算是無間罪人亦可透過此藥丸而不自主強成佛，也可作為治療疾病之殊勝法藥，是練修持者之精華聖物。

若佩帶此藥亦成為最甚深殊勝之守護聖物，令所有非人鬼神不能侵擾，僅僅持有此藥丸，能令一切勇士、勇母、空行護法聚集圍繞，自然消除一切障礙；復能令衰損之誓言還淨，由各種疾病中痊癒、恢復，且增長身體之精氣神與清淨分，令修行者恆時吉祥安樂，有諸多不可思議功德。

用途：

可嚐食、佩戴、供奉、裝臟。

如有法藥需求，請洽台灣智慧輪佛學會：yeshekhorlo@gmail.com