貝瑪林巴傳承

一. 共同教法的來源

一切諸佛皆爲調服衆生的無明、愛取而出現於世。值此惡濁世間，因衆生福德力微難遇法化時，無比能仁賢劫第四導師釋迦牟尼如來，應往昔之無盡大悲誓願，降生娑婆世間引導罪苦有情，如《悲華經》中所說：『善男子！菩薩摩訶薩以本願故取淨妙國土，亦以本願故取不淨國土！何以故？菩薩摩訶薩成就大悲故，取斯弊惡國土！”』
釋尊降生之後，以出家成道等法行引導衆生。於四十九年間，爲令衆生開明心地圓成大覺而宣說了無量方便法門指示自性，此即一切教法之根本來源。

二. 不共伏藏法的來源

隨後，爲利未來衆生而將《華嚴經》等諸多顯密經教交囑天、龍、夜叉等善爲守護，並授記未來有清淨士夫①次第迎取、弘揚光大！特別爲令正教法幢高懸，有情恒受利益，而依往昔本願，以無盡之大智大雄勇，示現殊勝化身蓮化生大師，于釋尊涅槃後，以顯密教授方便接引所化有情！

如《涅槃經》中所說：
『爾時，迦旃延、阿那律、純陀、阿難等弟子圍繞世尊，世尊告諸弟子：「我涅槃後，汝等勿生憂惱！時經八年，無垢海中，將有事業殊勝者降生世間……」』

又如《頂嚴授記經》中說：
『吾於此界不現已，過於二四之年間，鄔金國土西北隅，達那郭夏海洲中，超勝一切士夫生！』

《圓滿攝集一切義續》中說：
『於我般大涅槃後，時過十年少兩載，超勝一切世間尊，鄔金稱爲蓮花生，從於蓮花降生者，吾今授記弘密乘！②』

《最勝金光經》中說：
『此蓮花生者，爲一切過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛之共所贊敬！③』

依以上授記，佛陀示現涅槃後八年，鄔金國國王名恩劄菩提，樂善好施，篤信佛法，但是膝下無子繼承王位，當國庫中所存珍寶全部佈施殆淨時，按大臣敦勸，駕船往 海中尋寶。得摩尼寶後，於歸途中，見有碩大之蓮花漂浮在海面上，其上有一位自然降生之幼童，國王將其迎回國中，立爲太子，並取名蓮花生。

之後，太子逐漸長大，示現攝持王位、遊戲宮廷、出家聞法等法行，依止多聞第一阿難者學習了釋尊所講之一切教法，又依止多位善知識領受共同與不共秘密口授，在觀自在菩薩之普陀洛迦山摩伽帝羅岩洞中，從吉祥慧空行母，得阿彌陀佛的一切教言，被立爲法主，並將一切續經結集成文字，爲利未來有情，隱埋爲伏藏，囑護法守護，作了加持祝願④。

之後，蓮花生大師先後示現出許多化身，降生於各地，隨順有緣衆生的善根、福德、因緣，作著護持、弘揚佛法的事業，如《一切世間的善 見離車子經》及《離車子請問經》、《大法鼓經》等諸多經藏中有明確授記的龍樹菩薩；《入菩薩行論》之作者寂天菩薩；大成就者鈴杵論師；大手印法之導師那若 巴尊者；以及大黑行論師等成就之大德等⑤。詳情應于《蓮花生大師廣傳》及各種伏藏經卷中了知。

總而言之，蓮花生大士在釋尊涅槃後，以大智、大悲、大能示現出護持、弘揚佛法的事業極爲廣大，主要是對於釋迦如來的大乘教法，有著無與倫比的恩德。

如《龍王請問經》中說：
『三寶傳續不斷之無盡大寶藏，證悟無量大法之無盡大寶藏，滿足一切有情之無盡大寶藏，等同虛空之無盡大寶藏，此即四種無盡之大寶藏也！』

蓮師爲以佛法無盡之大寶藏，滿足一切有情希求覺悟的心願，所以示現出龍樹菩薩之身相，於龍宮及山岩，佛殿等處，迎請出以《華嚴經》爲主的很多顯密經續，又以薄瓦巴、那洛巴等身相，先後迎請出《密集》、《時輪》、《喜金剛》等無上密法。

至唐朝時，吐蕃王赤松德贊少年繼位，對於佛法具有特殊的敬信。幾經波折，迎請蓮師入藏弘法，建立了西藏第一座三寶具足的寺院──桑耶寺。從此，佛法顯密兩種教法開始弘揚於西藏各地。

三. 伏藏之性相當時，鄔金第二佛陀蓮花生大師觀察到佛法與衆生的因緣，爲令正法不被外道天魔破壞，對未來衆生能作到最大利益，所以偕同佛母依稀措嘉、大譯師毗盧遮那、比丘南卡娘波等弟子，將一切口授隱埋在以西藏爲主的世界各地，囑託護法嚴加守護，並作了加持、祝願、授記，令未來的一切有緣衆生，皆能獲得利益。此即衆所周知的伏藏法的來源⑥。

對於伏藏法的授記，如《現在正覺所住三摩地經》及《攝諸福德三摩地經》等諸多經⑦中，詳述了伏藏法的經文、隱藏的寶匣、山林虛空等伏藏地、守護之護法、開啓伏藏的伏藏大師、對衆生的利益、不被外道毀壞之功德等。

綜上所說，蓮花生大師所埋藏的伏藏法，總分爲兩大類，即物質伏藏及理趣伏藏⑧。
 

 
左起：蓮師親造裝藏加持賜予智慧空行之度母見解脫佛像 — 秋吉林巴伏藏品，蓮花生大士伏藏銅像 — 第一世宗薩仁波切。

[物質伏藏]

有經書、佛像、法器、藥物等多種，分別隱藏在虛空、山石、佛塔、江 河、樹木等處所，由各種護法依誓言分別守護。
其中經書之文字，是以梵、藏、龍、非人、空行等文字組合而成，稱爲空行標相文字，除蓮師授記之真正伏藏大師外，無人認識，所以絕無被外道破壞之虞！

[理趣伏藏]

系經蓮師及諸佛加持親傳後，祝願弟子們的化身伏藏師，于何時、何地、何等有緣衆生前，以永不忘失的憶持神變筆之於書，並詳細授記了能利益之有緣衆生。
總之，理趣伏藏是以證悟的經驗而敍述修行口授的精華教授。

一切伏藏， 理趣伏藏、意密伏藏、淨境法類最爲殊勝，物質伏藏次之。
一切伏藏大師中，有《上師瑜伽》、《大圓滿》、《觀音修法》⑨三種教授的，即大伏藏師，其餘伏藏師次之，故有百八大伏藏師，一千小伏藏師，無數零星伏藏師之說。

如此殊勝的伏藏法類，除鄔金阿闍黎蓮花生大士的傳承弟子外，其他新派大德亦然踴躍受持、弘傳。
如薩迦派大德至尊洛珠嘉參及根榜·多仁巴等聖者，悉皆致力弘揚《真實意》與《橛》、《大圓滿》等教授；
格魯派宗喀巴大師，爲抉擇自性真實義理，依止伏藏師羯磨金剛聽受了《金剛手言教》，並且收入《宗大師全集》。尤其在格魯派中居有顯赫地位的第五世嘉瓦，其本人即開啓伏藏之伏藏大師。
第三世噶-瑪-巴·讓雄多吉，除繼承噶舉宗風外，其本人即大班智達布瑪木劄化身之伏藏大師，曾開啓大圓滿口授之精華《噶瑪心滴》等甚深伏藏。

見即解脫咒：由17世紀時伏藏師 敏久多吉上師取自岩藏，係由空行文字所寫
凡見憶、禮讚、供奉者其功德為：
1. 五毒將被清淨  2. 將不墮下三道  3. 將自惡道中解脫  4. 將自業果中解脫  5. 將自輪迴怖畏中解脫

總之，所謂伏藏傳承，不僅舊派有之，西藏佛法之任何教派悉皆因伏藏法而得以護持、弘揚。
所以，伏藏法流，不僅是勝者寧瑪派之法統，更是雪域一切顯密佛法之精髓，一切內教之命軸！

 

注釋:

①即業力清淨者,亦指已證聖果之聖者。

②直譯爲:『吾今授記此大師將弘揚密乘！』

③意爲大師乃三世諸佛之化身。

④一切伏藏法中皆有囑咐護法守護及祝願未來由誰開啓之頌詞。

⑤此處所列舉悉爲伏藏授記,主要來自《阿傍全集》。

⑥此處就主要伏藏法流而言,尚有布瑪木劄大師之法流、毗盧遮那大師之法流等，於此不敘。

⑦錄自藏文《甘珠爾》中,漢文不詳。

⑧依不同授記,亦有五大伏藏、十六類伏藏、十八類伏藏等說法，此處依總體而言。

⑨亦有《精滴》之說。此處依上師父母之伏藏而說。

本文摘自毗盧遮那阿貝迦那伽羅仁波切所著的《年龍上師父母傳》
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