學習次第

崗頂法王 講授

台灣智慧輪佛學會 彙整

前行實修法之三要點：身、語、意分述於下：

1、於悅意墊上，身節要點端處而坐：坐墊舒適即可，依個人習慣可雙跏趺，或單跏趺坐。身不太鬆不太緊，挺直而端坐，身直則脈直，脈直則氣順，氣順則明點直通無礙，本智覺性才能因此顯現。

2、心松坦：心平靜、寬坦、放輕鬆，不思維過去現在和未來，如此心境才適合實修。

3、三吐濁氣：此為語之要點，中脈是本智之脈，是一切脈的根本，左邊是血脈，右邊是精脈，如水管中空。三脈於臍下四指之處交會。

- 身要點詳述
毗盧遮那七支坐：
為大日如來所傳下的坐姿，其要點有：
1、脊背挺直，如堆疊之錢幣；
2、雙肩平伸如鷹展翅，雙手自然下垂；
3、雙足金剛跏趺坐最好；
4、頸脖微微彎曲 (或下巴微收)；
5、眼睛平視鼻尖前方；
6、舌抵上顎；
7、雙手結禪定印。

- 語要點詳述
三吐濁氣方式：
1、身七支跏趺坐，雙手結金剛拳 (大拇指壓無名指之指根處 合拳) 放置於鼠蹊部，手臂伸直，觀想三脈於身中直立。(無名指之脈為業氣、煩惱氣之脈，因此以拇指壓制握拳。)

2、右手食指壓住左鼻孔，由右鼻孔吸氣，觀想氣繞過右脈吸入丹田位置後，再由右手壓住右鼻孔，由左鼻孔呼出，此時觀想所呼出的氣外形為煙狀，顏色為灰白色，性質為嗔怒。

3、左手食指壓住右鼻孔，由左鼻孔吸氣，觀想氣繞過左脈吸入丹田位置後，再由左手壓住左鼻孔，由右鼻孔呼出，同時觀想所呼出的氣外形為煙狀，顏色為暗紅色，性質為貪執。

4、左右鼻孔同時吸滿氣滯丹田後，再同時呼出氣時，將放置於鼠蹊部的雙手緩緩移置於膝處，並用力呼出滯於丹田的濁氣，握拳的雙手于氣呼出時，同時十指于膝處張開。此時觀想所呼出的氣外形為煙狀，顏色為灰黑色，性質為愚癡。

依照此呼吸順序作完一遍即是三吐濁氣，如連續三次即是所謂的九吐濁氣。除修五加行外，平時的任何實修，如生起次第、圓滿次第時，若有昏沉調舉、妄想紛飛時，也可以藉由三吐濁氣幫助提起正念。
吸氣時可以不做觀想，如欲觀想，可以觀所吸入之氣，為諸佛菩薩所加持之本智之氣。

金剛阿闍黎補充
三脈以及三脈交會的位置
坐姿調整之後，接下來要觀三脈。三脈是一切脈的主要。
三脈指的中央的中脈以及左右白色紅色精血二脈。

首先要理解什麼叫中脈：
中脈外藍內紅，粗細如箭桿，可以食指的粗細為準。

(中脈)具有四個特色：
一、色青如蓮花的蓮瓣，蓮花的蓮瓣有說是青色的，指的就是藍色。
二、如蓮瓣般的薄。
三、如芭蕉樹般的筆直。
四、如麻油燈般的油亮（因此中脈是有光輝的）。
為什麼用麻油的燈做形容呢？
因為麻油燈的亮度最高、最清晰，所以中脈必須具有這四個特點。

中脈的右邊有代表方便的精脈，白色；左邊有代表空性勝慧的血脈，紅色；左右二脈的大小，是中脈的1/2；左右二脈加起來，剛好是一個中脈。
中脈的位置，最頂端碰觸梵穴，最底端在膌處下方四指處，連接密處。左右二脈開口處是鼻孔，往上順著眉毛到達耳朵再往下進入身體，微微刺入(稍微接觸)中脈，看起來好像藏文的洽字(也像英文的W)。中脈在身體中的位置，靠近脊椎。
毗盧遮那七支坐，身體一直脈就挺直了，脈直氣就順，氣順心就安，這是所謂的掌握身節要點。「待心鬆坦」，所指的是當心放鬆，心回到本來的狀態，沒有任何妄想的狀態。

- 意要點詳述
祈請上師安住頂門：
觀想外相為根本上師，其本質為蓮花生大士，並瞭知上師之斷證功德與佛無二無別，於彩虹圍繞中安住，如此觀想後，以虔誠恭敬之心念誦祈請文；念誦時所具之恭敬心越強，所得加持力也越大，如蓮師所言：「具足信心者，蓮師住其前」。經常憶念上師之身語意功德，是培養對上師信心最好的方法，能令信心自然增長。

念誦：
具德根本上師如意寶  祈請安住我頂蓮月座
並以大恩隨許攝受已  賜予身語意之諸成就  (念誦三遍)

繼之以恭敬虔誠之心祈請上師加持、攝受：
一切三時如來之體性上師您證知我
祈請加持我相續令成熟解脫
祈請加持相續中升起殊勝甚深道之證悟
並祈請加持於此生中修持光明大圓滿勝道至究竟。

以恭敬虔誠之心念完祈請文之後，觀想上師化為五彩光點，從頂門梵穴融入自己內心，上師的心與自己的心合而為一，在沒有過去、現在、未來三時妄想當中安住片刻。

信心的類型：
1、虔誠的信心：例如進入寺廟大殿禮佛，內心獲得清淨，雜念不生。
2、欲樂的信心：例如見到上師，渴望獲得的法教並證悟功德。
3、深信的信心：瞭解真實義之後所產生的信心，內心真實相信諸佛及上師身語意的功德，因此對三寶深信不疑。

其中深信的信心最為重要，由於內心已如實瞭解，因此信心不會改變。前二種信心則容易衰損，不易持久。