學習次第

【大圓滿之源流】

總體而言，藏傳佛教有『前弘舊譯』及『後弘新譯』之分，兩者雖然都是如來無垢聖教，但亦有些許差異，蓋因菩薩利生之誓願及眾生之根器福緣因時代有所不同，但都是珍貴之如來聖教！以下當概述『前弘舊譯』聖教之殊勝。

自蓮花生大士、寂護論師、赤松德贊法王（西元8世紀中葉），史稱『師君三尊』開始直至印度大班智達-密智賈納及西藏大智者-絨松班智達之間所翻譯之經續稱為『前弘舊譯』聖教，即漢地所謂之『寧瑪派』；後來阿底峽尊者入藏（西元1042年）及大譯師仁欽桑波開始翻譯之經續則稱為『後弘新譯』之聖教，如薩迦、噶舉、覺曩、格魯等。

【傳承之源流】
舊譯聖教之時期乃西藏國力鼎盛之時期，西藏法王傾全國之力弘揚佛法，先後迎請當時印度那爛陀寺之最著名之大師–寂護論師、84大成就者中的蓮華生大士及毘瑪啦彌渣大師等入藏，並以毘盧渣那大譯師為首，聯合其他大小譯師共同翻譯佛經，當時亦是印度佛法鼎盛之時期，許多大菩薩之化身及大成就者皆齊聚一堂，而當時許多譯師亦是菩薩之化身；因此譯師們迎請班智達入藏時，總是嚴選利益眾生事業最廣大、成就最殊勝之班智達入藏；並精選最精華諸經續為首要翻譯之選，因此將當時最為祕密之至高無上教法-大圓滿翻譯為藏文。

【大圓滿教法之初承 及 續典結集】
大圓滿教法最初由大圓滿之人間初祖-化身極喜金剛結集成『大圓滿六百四十萬續』，
之後極喜金剛的心子-文殊友又將大圓滿歸納為外心部、內界部、祕密口訣部而成為『大圓滿之三部』，後又再由文殊友之心子-師利僧哈將口訣部又分為外、內、祕密、極密無上之『口訣部四法類』，因此『極密無上之法類』乃醍醐般之大圓滿究竟精髓，實是殊勝無可等倫之教法。

【口訣部之根本續】
口訣部之根本續有十七部，詳細如下：
一、勝乘光明心要續部中如門及鑰匙般的為“聲應成續”。
二、如河流般的“大圓自生續”。
三、如山王般的“無字續”。
四、如大海般的“覺性自昇續”。
五、如太陽般的“金剛薩崜意鏡續”。
六、如大鵬鳥般的“第六界續”。
七、如獅子般的“獅子力圓續”。
八、如王庫般的“寶聚續”。
九、如輪般的“吉祥俱嚴續”。
十、如利刃般的“意鏡續”。
十一、如黃金般的“寶綴續”。
十二、如裝飾般的“珍珠鬘續”。
十三、如美女照鏡般的“直指認識續”。
十四、如燈火般的“燃炬續”。
十五、如蛇解自結般的“覺性自解脫續”。
十六、如子入母懷般的“日月和合續”。
十七、如王把持王位般的“身熾然續”。
（當中記載證悟果位之情形、瑜伽士該如何善巧地往生、觀察往生時的徵兆判斷獲得何種成就、荼毗的儀式、觀察舍利子等…）
其上再加上《娭嘎札帝護咒母之根本續–利刃鋒芒續》及《明界熾燃續》是為大圓滿口訣部之根本十九續。

【四支寧體】
其中根本十七部及護咒母續之修持、覺受精華
由毘瑪啦彌渣祖師總結而傳下的稱為『毘瑪祕密寧體』，
由蓮師所傳下的則稱為『空行寧體』，主要闡述『明界熾燃續』之密意，
兩者亦合稱為『二母寧體』。
後來遍知龍欽巴尊者將『祕密寧體』濃縮並截取精華成為『祕密仰滴』、亦將『空行寧體』濃縮並截取精華成為『上師仰滴』，稱為『二子仰滴』，合稱為『四支寧體』，當中總集一切大圓滿教法之精髓。

【貝林傳承大圓滿之殊勝】
貝瑪林巴傳承之不共伏藏-『大圓滿普賢密意總集』乃言教同時亦是伏藏，歸類於『空行寧體』，亦是口訣部之『極密無上法類』，當中俱足『口訣部十七根本續』之精華，因此『四支寧體』之關鍵皆以簡潔扼要之方式收錄在其中。

目前本佛學會所翻譯之『大圓滿普賢密意總集之引導文·心要極顯明』乃德達林巴尊者所造，字句精簡但意義深廣且不失伏藏原義，並以大圓滿不共之辭彙表達之，唯有俱足證量之上師方可如實引導。而本佛學會之精神導師-崗頂祖古乃不丹寧瑪派之共主，是當今少數能直指覺性之上師，深受不丹王室、權貴及僧俗大眾所敬重，多次於海內外教授大圓滿甚深廣大之教法。

台灣智慧輪佛學會至2012年止，亦已舉辦第二梯次之大圓滿閉關實修，2012年圓滿大圓滿之正行– 任運本智現前直指之頓超。

【「大圓滿心要法 – 基、道、果」之開示】
大圓滿為寧瑪巴判教之第九乘-最上乘佛法，屬寧瑪傳承中最高之密乘內儀軌，因具有圓融八萬四千法門之精華本質，而得圓攝一切法門無遺，是超越因乘之上的究竟大法。
大圓滿之基：
稱之為「銳巴」(Rigpa)（本覺），即心之本質覺性，亦稱佛性，是本自具足而存在於一切眾生之內。大圓滿之本體証悟經驗，可由一此傳承中已証悟之上師，直接傳輸或指導學生心性中生起之本覺。
大圓滿之道：
包含兩部份的修法，作為本覺契証之時，提供穩定體悟之助力。
『卻切』（立斷）為第一部份，著重於覺性之本淨體驗。
『妥葛』（頓超）為第二部份，可引導出全然的體現，或顯化個人自身之本覺佛性。
大圓滿之果：
肉身質量之轉化，以返其本質，由五彩之虹光，而圓証虹光身。

【普賢密意總集之內容】
大圓滿普賢密意總集 共分三大科判：
甲、堪為甚深道之法器之前行。
乙、現前趣入甚深道修持之正行。
丙、抉擇甚深道修持果位之結行次第。

一、前行：第一年所修之主體（區別輪涅）
前行分成「共通前行」與「不共前行」兩個部份。

二、正行：分二年完成（立斷、頓超）
正行分成「本淨實相離戲直指之立斷」與「任運本智現前直指之頓超」。
當中又包含三虛空成就法、四時如來等合或名日月光明輪之教授 (即是寶瓶氣、拙火、睡瑜伽、光明、清醒瑜伽）。

三、結行：第四年之所修（中有教授）
包含中有解脫之理、延壽法、遷識法。

因此一梯次的大圓滿閉關需分為四年來圓滿。

【大圓滿教法之殊勝】

大圓滿教法乃法身普賢如來所親傳，是舊譯寧瑪之至高無上密法，屬阿底瑜珈九乘次第之巔，亦是一切諸佛密意之究竟歸趣，即身成佛之密中極密，不分根器利鈍或種姓高低，任誰值遇皆可日修日成佛，夜修夜成佛之極速聖教！

【參加閉關條件】

當今貝瑪林巴之身化身 / 貝瑪林巴伏藏王傳承之持有者：不丹寧瑪派掌教法王-崗頂祖古仁波切，不辭辛勞於世界各地弘揚大圓滿教法，若欲親近法王，實修大圓滿者，皆以修持五加行作為前行。

獲得五加行口傳，即可實修五加行；圓滿前行修持遍數後，皆可參加一期四年之《普賢密意總集》大圓滿閉關教授，如欲修持，歡迎洽詢各地之智慧輪佛學會。