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貝瑪林巴傳承

略述伏藏教法的來源與性相

 

一. 共同教法的來源

一切諸佛皆爲調服衆生的無明、愛取而出現於世。值此惡濁世間,因衆生福德力微難遇法化時,無比能仁賢劫第四導師釋迦牟尼如來,應往昔之無盡大悲誓願,降生娑婆世間引導罪苦有情,如《悲華經》中所說:『善男子!菩薩摩訶薩以本願故取淨妙國土,亦以本願故取不淨國土!何以故?菩薩摩訶薩成就大悲故,取斯弊惡國土!”』
釋尊降生之後,以出家成道等法行引導衆生。於四十九年間,爲令衆生開明心地圓成大覺而宣說了無量方便法門指示自性,此即一切教法之根本來源。

 

二. 不共伏藏法的來源

隨後,爲利未來衆生而將《華嚴經》等諸多顯密經教交囑天、龍、夜叉等善爲守護,並授記未來有清淨士夫①次第迎取、弘揚光大!特別爲令正教法幢高懸,有情恒受利益,而依往昔本願,以無盡之大智大雄勇,示現殊勝化身蓮化生大師,于釋尊涅槃後,以顯密教授方便接引所化有情!

如《涅槃經》中所說:
『爾時,迦旃延、阿那律、純陀、阿難等弟子圍繞世尊,世尊告諸弟子:「我涅槃後,汝等勿生憂惱!時經八年,無垢海中,將有事業殊勝者降生世間……」』

又如《頂嚴授記經》中說:
『吾於此界不現已,過於二四之年間,鄔金國土西北隅,達那郭夏海洲中,超勝一切士夫生!』

《圓滿攝集一切義續》中說:
『於我般大涅槃後,時過十年少兩載,超勝一切世間尊,鄔金稱爲蓮花生,從於蓮花降生者,吾今授記弘密乘!②』

《最勝金光經》中說:
『此蓮花生者,爲一切過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛之共所贊敬!③』

依以上授記,佛陀示現涅槃後八年,鄔金國國王名恩劄菩提,樂善好施,篤信佛法,但是膝下無子繼承王位,當國庫中所存珍寶全部佈施殆淨時,按大臣敦勸,駕船往 海中尋寶。得摩尼寶後,於歸途中,見有碩大之蓮花漂浮在海面上,其上有一位自然降生之幼童,國王將其迎回國中,立爲太子,並取名蓮花生。

之後,太子逐漸長大,示現攝持王位、遊戲宮廷、出家聞法等法行,依止多聞第一阿難者學習了釋尊所講之一切教法,又依止多位善知識領受共同與不共秘密口授,在觀自在菩薩之普陀洛迦山摩伽帝羅岩洞中,從吉祥慧空行母,得阿彌陀佛的一切教言,被立爲法主,並將一切續經結集成文字,爲利未來有情,隱埋爲伏藏,囑護法守護,作了加持祝願④。

之後,蓮花生大師先後示現出許多化身,降生於各地,隨順有緣衆生的善根、福德、因緣,作著護持、弘揚佛法的事業,如《一切世間的善 見離車子經》及《離車子請問經》、《大法鼓經》等諸多經藏中有明確授記的龍樹菩薩;《入菩薩行論》之作者寂天菩薩;大成就者鈴杵論師;大手印法之導師那若 巴尊者;以及大黑行論師等成就之大德等⑤。詳情應于《蓮花生大師廣傳》及各種伏藏經卷中了知。

總而言之,蓮花生大士在釋尊涅槃後,以大智、大悲、大能示現出護持、弘揚佛法的事業極爲廣大,主要是對於釋迦如來的大乘教法,有著無與倫比的恩德。

如《龍王請問經》中說:
『三寶傳續不斷之無盡大寶藏,證悟無量大法之無盡大寶藏,滿足一切有情之無盡大寶藏,等同虛空之無盡大寶藏,此即四種無盡之大寶藏也!』

蓮師爲以佛法無盡之大寶藏,滿足一切有情希求覺悟的心願,所以示現出龍樹菩薩之身相,於龍宮及山岩,佛殿等處,迎請出以《華嚴經》爲主的很多顯密經續,又以薄瓦巴、那洛巴等身相,先後迎請出《密集》、《時輪》、《喜金剛》等無上密法。

至唐朝時,吐蕃王赤松德贊少年繼位,對於佛法具有特殊的敬信。幾經波折,迎請蓮師入藏弘法,建立了西藏第一座三寶具足的寺院──桑耶寺。從此,佛法顯密兩種教法開始弘揚於西藏各地。

 

 

三. 伏藏之性相當時,鄔金第二佛陀蓮花生大師觀察到佛法與衆生的因緣,爲令正法不被外道天魔破壞,對未來衆生能作到最大利益,所以偕同佛母依稀措嘉、大譯師毗盧遮那、比丘南卡娘波等弟子,將一切口授隱埋在以西藏爲主的世界各地,囑託護法嚴加守護,並作了加持、祝願、授記,令未來的一切有緣衆生,皆能獲得利益。此即衆所周知的伏藏法的來源⑥。

對於伏藏法的授記,如《現在正覺所住三摩地經》及《攝諸福德三摩地經》等諸多經⑦中,詳述了伏藏法的經文、隱藏的寶匣、山林虛空等伏藏地、守護之護法、開啓伏藏的伏藏大師、對衆生的利益、不被外道毀壞之功德等。

綜上所說,蓮花生大師所埋藏的伏藏法,總分爲兩大類,即物質伏藏及理趣伏藏⑧。
 

 
左起:蓮師親造裝藏加持賜予智慧空行之度母見解脫佛像 — 秋吉林巴伏藏品,蓮花生大士伏藏銅像 — 第一世宗薩仁波切。

 

[物質伏藏]

有經書、佛像、法器、藥物等多種,分別隱藏在虛空、山石、佛塔、江 河、樹木等處所,由各種護法依誓言分別守護。
其中經書之文字,是以梵、藏、龍、非人、空行等文字組合而成,稱爲空行標相文字,除蓮師授記之真正伏藏大師外,無人認識,所以絕無被外道破壞之虞!

 

[理趣伏藏]

系經蓮師及諸佛加持親傳後,祝願弟子們的化身伏藏師,于何時、何地、何等有緣衆生前,以永不忘失的憶持神變筆之於書,並詳細授記了能利益之有緣衆生。
總之,理趣伏藏是以證悟的經驗而敍述修行口授的精華教授。

一切伏藏, 理趣伏藏、意密伏藏、淨境法類最爲殊勝,物質伏藏次之。
一切伏藏大師中,有《上師瑜伽》、《大圓滿》、《觀音修法》⑨三種教授的,即大伏藏師,其餘伏藏師次之,故有百八大伏藏師,一千小伏藏師,無數零星伏藏師之說。

如此殊勝的伏藏法類,除鄔金阿闍黎蓮花生大士的傳承弟子外,其他新派大德亦然踴躍受持、弘傳。
如薩迦派大德至尊洛珠嘉參及根榜·多仁巴等聖者,悉皆致力弘揚《真實意》與《橛》、《大圓滿》等教授;
格魯派宗喀巴大師,爲抉擇自性真實義理,依止伏藏師羯磨金剛聽受了《金剛手言教》,並且收入《宗大師全集》。尤其在格魯派中居有顯赫地位的第五世嘉瓦,其本人即開啓伏藏之伏藏大師。
第三世噶-瑪-巴·讓雄多吉,除繼承噶舉宗風外,其本人即大班智達布瑪木劄化身之伏藏大師,曾開啓大圓滿口授之精華《噶瑪心滴》等甚深伏藏。

 


見即解脫咒:由17世紀時伏藏師 敏久多吉上師取自岩藏,係由空行文字所寫
凡見憶、禮讚、供奉者其功德為:
1. 五毒將被清淨  2. 將不墮下三道  3. 將自惡道中解脫  4. 將自業果中解脫  5. 將自輪迴怖畏中解脫

 

總之,所謂伏藏傳承,不僅舊派有之,西藏佛法之任何教派悉皆因伏藏法而得以護持、弘揚。
所以,伏藏法流,不僅是勝者寧瑪派之法統,更是雪域一切顯密佛法之精髓,一切內教之命軸!

 

注釋:

①即業力清淨者,亦指已證聖果之聖者。

②直譯爲:『吾今授記此大師將弘揚密乘!』

③意爲大師乃三世諸佛之化身。

④一切伏藏法中皆有囑咐護法守護及祝願未來由誰開啓之頌詞。

⑤此處所列舉悉爲伏藏授記,主要來自《阿傍全集》。

⑥此處就主要伏藏法流而言,尚有布瑪木劄大師之法流、毗盧遮那大師之法流等,於此不敘。

⑦錄自藏文《甘珠爾》中,漢文不詳。

⑧依不同授記,亦有五大伏藏、十六類伏藏、十八類伏藏等說法,此處依總體而言。

⑨亦有《精滴》之說。此處依上師父母之伏藏而說。

 

 

本文摘自毗盧遮那阿貝迦那伽羅仁波切所著的《年龍上師父母傳》
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