崗頂法王

崗頂法王(尊者貝瑪林巴第九世身化身) 
2017年台灣弘法課程
 

台北場次

《禪定休息論》開示
課程時間：第一堂：12 / 9 (六) 下午：14:00~16:30、
第二堂：12 / 9 (六) 晚上：19:00~21:30
第三~五堂：12 /11,12,13 (一、二、三) 晚上：19:30 ~ 22:00
每堂課需持上課證報到，全勤者將獲法王特別加持與鼓勵
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《命刃 · 極密普巴橛》灌頂 及 法會
灌頂時間：12/10 (日) 下午：14:00~17:30 (請於 13:30 入座)
法會時間：12/10 (日) 晚上：19:30 ~ 21:30
現場同時提供法本請購，灌頂後將安排儀規教導與實修

地點：台北市光復南路1號B1 (全德)

高雄場次

《寶海上師意成就》灌頂
灌頂時間：12/23 (六) 下午：14:00~18:00 
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《文殊大圓滿基道果願文》開示
灌頂時間：12/24 (日) 上午：10:00 ~12:00 / 下午：14:00~16:30 
地點：古巖寺www.guyan.org.tw：高雄市仁武區仁福里公館一巷34號
現場提供寶海上師 及 文殊大圓滿基道果願文法本請購，欲實修貝林傳承教法者請速報名

《三休息論》之《禪定休息論》教授  龍欽巴尊者造論

龍欽巴尊者之清淨轉世，貝瑪林巴伏藏王之身化身 —崗頂法王教授
遍知一切的龍欽者尊者為西藏三大文殊之一，是妙音天女之化身，具足無礙辯才、智慧，更是舊譯寧瑪派最重要的傳承祖師，是藏地少數即身成佛、成就虹體光身之祖師，於藏地無人不知、無人不曉，也是一切寧瑪派學人尊崇之共同上師，《椎擊三要》中所謂：見是浩瀚廣大界。即是隱喻見地應以龍欽巴尊者之大圓滿見地為主之隱喻，因此寧瑪派亦有：見地是絨、龍之說。龍是龍欽巴、絨是絨宋班智達，一個屬大圓滿見地、一個屬瑪哈生起次第之見地。

三休息論建立的大綱：
龍欽巴尊者所造之三休息論是一切大圓滿學人的寶典，尊者於其中概括扼要的說明大圓滿不共之基道果。首先尊者透過甚深以及廣大的理趣說明大圓滿阿底瑜珈基之見地此為 -《心性休息》。繼之《禪定休息》說明大圓滿道之修、行。此次崗頂法王所開示的禪定休息論分為四品，其內容主要講說如何修持，最初談到修持的環境該如何？後談到環境該具備什麼樣子的性相？即使已獲得如是完美的修持處所，修行者自身該具備什麼樣子的條件? 因此又講述修行者如何修行、修行的方式、修行的理趣，最後解說三摩地的次第。瞭解三摩地的次第之後，就必須加以實踐以及受持，因此後續講說《虛幻休息》。虛幻休息論為同時建立行持以及果位，以八種譬喻解釋行持及相應行持的果。說明大圓滿之殊勝法身果位。

此次 崗頂法王延續2015在台灣智慧輪佛學會講說《心性休息》，後繼續講說第二部休息論—《禪定休息》，期望對大圓滿有信心、好樂心之具緣善信共霑法露。

持明貝瑪林巴之《命刃極密普巴橛》灌頂 及 法會

普巴金剛為事業的本尊，於一切的本尊當中展現最威猛、成就事業最為迅速，透過普巴金剛的修持無論是息、增、懷、猛四事業皆能承辦，並迅速成就 !

此處的「極密」所指為甚深關鍵的口訣，「命刃」：ㄧ切普巴金剛成就法可歸為三大利刃，其一為貝瑪林巴傳承的"極密命刃"；其二為敦珠法王取出的"天鐵利刃"；其三是惹令傳承的"觸滅利刃"，此三者為普巴金剛成就法之精華，而由持明貝瑪林巴所取的普巴金剛成就法總攝口訣精華，因此稱"極密命刃"。

法源：
普巴金剛出自《金剛童子根本續》，屬舊譯寧瑪派之修部，八大言教成就法之一。在伏藏原典中提到：「尼國洋拉休之岩洞中，修持正妙大樂精華時，障礙邪祟皆由普巴除，此處證悟大印勝成就，金剛髗鬘力前誠祈請。」，大阿闍黎海生金剛(蓮師)時於尼泊爾洋拉休之岩洞中，為證悟不共持明成就，依靠正妙九尊壇城修持，人非人羅剎欲擾亂蓮師修行，使印度、西藏、尼泊爾饑荒、瘟疫遍行，蓮師於是派遣阿闍黎-剎巴哈帝前往印度請法，當所請的典籍剛請回尼泊爾，即令所有魔軍、邪祟同時消散。 
貝瑪林巴傳承所屬伏藏之普巴金剛─命之利刃形像為：身色深藍，藍白紅之三面六臂，上面左右二手持各持火堆及九鈷金剛杵，中間二手持卡章嘎和五鈷金剛杵，下面兩隻手合掌持山王橛，四足右曲左伸呈奮迅姿，佛母名法輪廣作母，手持烏巴拉花和顱血與佛父行和合姿態。 

《寶海上師意成就》 灌頂法會

於密乘的三根本當中，上師是加持的泉源、本尊是成就的泉源、空行是事業的泉源。然而三根本都可以總集於上師當中獲得成就，因此上師是如此重要而有所謂的《上師成就法》。而蓮師又為總攝一切上師的功德及密意，因此在蓮師的成就法當中有成就蓮師外在、內在、秘密，以及成就蓮師無上極秘密的成就法，此外也有成就如蓮師的身、語、意，在這麼多的蓮師成就法當中，貝瑪林巴伏藏王所取出的蓮師成就法稱為《寶海上師意成就法》，是流傳最為廣大、在寧瑪派當中最為重要的一種。

«寶海上師意成就法» 於見地的部分是屬於大圓滿阿底瑜伽的心部，因此稱為「意成就」，修持的部份以阿努瑜珈為主，行持與威儀的部分以瑪哈瑜珈為主，因此在儀軌當中包函了生起次第及圓滿次第，而圓滿次第當中又包涵了五次第：幻身的次第、光明的次第、大手印次第、中有的次第、夢瑜珈的次第，此外也包涵了大圓滿的本淨立斷，與任運頓超的修持於其中，因此生起的瑪哈瑜珈、以及巖傳的阿努瑜珈、口訣的阿底瑜珈都包涵在其中，也因此以「海」喻為甚深廣大之意。而由於能迅速獲得成就，為無比珍貴因此稱之為「寶」，此即名為「寶海」之因。

功德利益：
此三根本成就法中明示，外親近上師化身、內成就報身寂靜本尊、祕密行持忿怒空行事業、真如法身圓滿次第的精華，將一切總集於一壇城中成就之故，所以《寶海上師意成就法》也稱為《集密上師成就法》，是盡所有上師成就法的根本。

總之，此中明示情器世界在本智中本來清淨即是所依能依壇城，覺性本來如如超越能修所修之境界，因此於覺性中成就本來之基，是無上極密甚深之道，此甚深道將一切關鍵皆歸納於一門而修，因此極易獲得證悟；字句精簡，所修持的意義也容易瞭解；只要略施精進之力即能迅速獲得大成就的果位，相較其他成就法更為殊勝，因此《寶海上師意成就法》成為大家所共同讚許，是藏域地下所有伏藏中唯一之伏藏。

《文殊大圓滿，渴望基道果無別之義，覺空金剛之自光輝》

此願文當中闡述大圓滿不共之基、道、果；立斷、頓超、遷識，乃藏地寧瑪派，眾所景仰之文殊怙主—局·瀰滂仁波切所造，是修持大圓滿者不可或缺之重要指南。

從造論禮讚、傳承祈請、指認見地、說明如何修持之見地關要、乃至大圓滿之殊勝功德利益、究竟果位證得之量，皆以精簡意駭的方式表達，無論對初學或老修而言，皆是字字珠璣，如同醍醐灌頂般之清涼，可令修行者避免道上許多不必要之歧途，並且簡單明瞭地掌握修持道上之扼要精義。

主辦單位：台灣智慧輪佛學會